بالعدل والاحسان جميعا ، والعدل سبب النجاة فقط ، وهو يجري من التجارة مجرى رأس المال ، والاحسان سبب الفوز ونيل السعادة ، وهو يجري مجرى الربح ، ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملات الدنيا برأس ماله ، فكذا في معاملات الآخرة ، فلا ينبغي للمتدين ان يقتصر على العدل واجتناب الظلم ، ويدع أبواب الاحسان ، وقد قال اللّه تعالى : ( وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) ، وقال عز وجل : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ) ، وقال سبحانه تعالى : ( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) . ونعني بالاحسان فعل ما ينتفع به المعامل ، وهو غير واجب عليه ، ولكنه تفضل منه ، فان الواجب يدخل في العدل وترك الظلم » . ويعود حجة الاسلام إلى الحديث عن الاحسان في استيفاء الحقوق والديون ، وهو لون من ألوان الاحسان في المعاملات ، فيقول : « والاحسان فيه مرة بالمسامحة وحط البعض ، ومرة بالامهال والتأخير ، ومرة بالمساهلة في طلب جودة النقد ، وكل ذلك مندوب اليه ومحثوث عليه . قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : ( رحم اللّه امرأ سهل البيع ، سهل الشراء ، سهل القضاء ، سهل الاقتضاء ) . فليغتنم دعاء الرسول صلّى اللّه عليه وسلم : ( اسمح يسمح لك ) . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : ( من أنظر معسرا ، أو ترك له ، حاسبه اللّه حسابا يسيرا ) . وفي لفظ آخر : أظله اللّه تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله » . * * * وهكذا نجد ان مجال الاحسان يتسع ويتسع ، حتى يشمل مجموعة من فضائل الاعمال ومكارم الأخلاق ، ولعل هذا هو بعض السر في أن المفسرين ذكروا معاني كثيرة لكلمة « الإحسان » الواردة في سورة النحل من القرآن الكريم ، فوردت في تفاسيرهم هذه المعاني للكلمة : « أداء الفرائض - القيام بالنوافل - الاخلاص لله - قول كل حسن - أن